Jean Daniélou, intervista del 1969 (italiano e francese)

Sul piano intellettuale, i giovani si sono formati alla scuola di Sartre, Simone de Beauvoir e Merleau-Ponty. D’altra parte, sul versante cristiano, i problemi dell’intelligenza sono stati abbandonati per dedicarsi quasi esclusivamente a quelli dell’azione. Nel mondo del pensiero non c’è più una presenza cristiana. Ai miei tempi c’erano Maritain e Gilson, per esempio, ma ora non è più così. I cristiani sono apprezzati ma non conosciuti. Detto questo, non credo che i giovani di oggi siano meno religiosi, quello che sta succedendo è che si disinteressano totalmente dei problemi di amministrazione, di struttura, ecc. Per loro queste sono “conversazioni da parroco” che non valgono la pena di essere affrontate. Ma se si parla ai giovani del senso della vita alla luce della fede, allora sono interessati. L’ho sperimentato di nuovo di recente, a Nanterre, otto giorni fa; ho mostrato agli studenti le varie antropologie contemporanee, ho sottolineato le loro fondamentali inadeguatezze presentando la risposta cristiana al problema dell’uomo. Non ho avuto affatto l’impressione che il messaggio cristiano non venisse preso in considerazione a quel livello. A Nanterre, quando parliamo di Dio, gli studenti ascoltano…
Quello che mi scandalizza è che attualmente i cristiani rifiutano di mettersi sul terreno dove hanno una risposta: quello del senso dell’esistenza, della finalità dell’uomo. Preferiamo formare i giovani all’azione sociale piuttosto che preoccuparci della formazione di un’intelligenza credente, e questo è molto grave, perché lasciamo queste intelligenze incolte per essere nutrite da altre filosofie. Sì, dobbiamo parlare dell’essenziale, dobbiamo parlare di Dio, sempre: ai giovani come agli adulti, questo è ciò che cerco di fare ovunque mi venga chiesto di parlare o di scrivere.

Testo in francese:

Intellectuellement, la jeunesse a été formée à l’école de Sartre, Simone de Beauvoir, Merleau-Ponty. Par ailleurs, du côté chrétien on a délaissé les problèmes de l’intelligence pour se consacrer presque exclusivement à ceux de l’action. Dans le monde de la pensée, il n’y a plus de présence chrétienne. De mon temps, il y avait Màritain, Gilson par exemple, cela n’est .plus, les jeunes ignorent la philosophie chrétienne. Les chrétiens sont estimés mais méconnus. Ceci étant dit, je ne pense pas du tout que la jeunesse actuelle soit moins religieuse, ce qu ’il y a, c’est qu ’elle se désintéresse totalement des problèmes d ’administration, de structure, etc. Pour elles, ce sont « des conversations de curés * qui ne méritent aucun intérêt. Mais q u ’on parle aux jeunes du sens de l ’existence à la lumière de la foi, alors lit ils sont intéressés. J’en ai encore fait l’expérience récemment, à Nan terre, il y a huit jours; j ’ai montré aux étudiants qui étaient là quelles étaient les diverses anthropologies contemporaines, j’ai souligné leurs insuffisances fondamentales tout en leur présentant la réponse chrétienne au problème de l’homme. Je n’avais pas du tout l ’impression qu’à ce niveau-là on ne prêtait pas attention au message chrétien. A Nanterre, quand on parie de Dieu, les étudiants écoutent…
Ce qui me scandalise, c’est qu ’actuellement les chrétiens refusent de se mettre sur le terrain où ils ont une réponse : celui du sens de l’existence, de la finalité de l’homme. On préfère former les jeunes en vue de l’action sociale plutôt que se préoccuper de la formation de l’intelligence croyante, c’est très grave, on laisse ainsi ces intelligences en friche se nourrir d’autres philosophies. Oui, il faut parler de l’essentiel, il faut pafler de Dieu, encore et toujours: aux jeunes comme aux adultes, c’est ce que je m’efforce de faire partout où l’on me demande de parler» ou d’écrire.