Contestazione e contemplazione

Jean Daniélou, “Contestation et contemplation”, Bulletin Saint Jean-Baptiste, 1968.

Tra i temi che vediamo più spesso presentati al presente, quello della contestazione occupa il primo posto. Si svolge a vari livelli. C’è la contestazione di strutture accademiche o economiche antiquate, che è l’espressione stessa della vita. Ma per i teorici della rivoluzione culturale si tratta di qualcosa di completamente diverso. La contestazione riguarda l’insieme dei valori che caratterizzano la nostra civiltà. È considerata anche il metodo stesso del pensiero. Pertanto, non solo la contestazione riguarda tutto, ma deve essere permanente. Per quanto siamo d’accordo sulla legittima contestazione di strutture superate, riteniamo che la contestazione universale sia espressione di una perversione dell’intelligenza.
È una perversione dell’intelligenza perché ne conserva solo un aspetto, quello della negazione. Ma per noi l’intelligenza è prima di tutto adesione. Diciamo sì a Dio, che è un abisso di gloria. Diciamo sì al mondo, che è opera sua. Diciamo sì a Cristo che ci rivela la realtà della nostra vocazione. Diciamo sì alla storia, che è il compimento del progetto dell’Amore. Per noi, la funzione primaria dell’intelligenza è contemplativa. È la scoperta della realtà nella meraviglia. La protesta ha senso solo se implica l’adesione ai valori e se è il rifiuto di ciò che li compromette.
Ecco perché in questi tempi difficili sembra così importante essere fedeli alla contemplazione. Solo lo Spirito Santo può aiutarci a discernere, nelle aspirazioni confuse che abbiamo davanti, ciò che viene dallo Spirito di verità e ciò che viene dal Principe della menzogna. Solo lui può darci la forza per quelle grandi realizzazioni, audaci e silenziose, che le circostanze ci richiedono. Per questo il popolo cristiano desidera che i suoi Pastori lo riuniscano in una preghiera più intensa e più frequente. Per questo non è disposto ad accettare che le sue chiese si trasformino in luoghi di protesta, quando il loro ruolo è più che mai quello di essere luoghi di contemplazione.

Originale in francese

Parmi les thèmes que nous voyons le plus souvent présentés en ce moment, celui de la contestation tient la première place. Il se situe à des niveaux divers. Il y a une contestation de structures universitaires ou économiques vétustes, qui est l’expression même de la vie. Mais chez les théoriciens de la révolution culturelle, il s’agit de tout autre chose. La contestation porte sur la totalité des valeurs dont vit notre civilisation. Elle est par ailleurs considérée comme la méthode même de la pensée. Dès lors, non seulement la contestation porte sur tout, mais elle doit être permanante. Autant nous sommes d’accord sur la légitime contestation de structures périmées, autant nous considérons que la contestation universelle est l ’expression d ’une perversion de l’intelligence.
Elle est une perversion de l’intelligence, parce qu ’elle n ’en retient qu’un aspect, celui de la négation. Mais pour nous l’intelligence est d ’abord adhésion. Nous disons oui à Dieu, qui est abîme de gloire. Nous disons oui au monde, qui est son œuvre. Nous disons oui au Christ qui nous dévoile la réalité de notre vocation. Nous disons oui à l ’histoire, qui est l’accomplissement du dessein de l’Amour. Pour nous, la fonction première de l’intelligence est contemplative. Elle est la découverte émerveillée du réel. La contestation n’a de sens que si elle implique d ’abord adhésion à des valeurs et si elle est le refus de ce qui compromet ces valeurs.
C’est pourquoi en ces temps difficiles, il nous apparaît si important d’être fidèle à la contemplation. Seul l’Esprit-Saint peut nous aider à discerner, dans les confuses aspirations devant lesquelles nous sommes, ce qui vient de l’Esprit de vérité et ce qui vient du Prince du mensonge. Seul il peut nous donner la force de ces grands accomplissements hardis et tranquilles que les circonstances demandent de nous. C’est pourquoi le peuple chrétien souhaite que ses Pasteurs le rassemblent dans une prière plus intense et plus fréquente. C’est pourquoi surtout il n’est pas prêt d’accepter que l’on transforme ses églises en lieux de contestation, alors que leur rôle est plus que jamais d ’être les lieux de la contemplation.